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始皇的裁决如同定海神针瞬间平息了百家论政掀起的滔天思想巨浪却也以其无上权威将这浪涛的力量导入了帝国意志的洪流之中。

喧嚣过后是更加高效、更加不容置疑的行动。

诏书在次日便明发天下不再仅仅是宣告论政结果而是以律令的形式将“大秦之道”刻印在帝国的运行法则之上。

“奉天承运皇帝诏曰:百家论政辩理明道今已有决。

御史张苍所陈‘法为干德为辅工为基礼为饰势为用’之论深契朕心当为我大秦立国之本治国之要……” 诏书内容迅速传遍咸阳并以惊人的速度通过驰道和驿站系统向着帝国的每一个角落扩散。

紧接着一道道具体的政令从丞相府(尽管李斯心情复杂但执行始皇意志他从不懈怠)和相关的官署发出如同精密的齿轮开始咬合转动。

最重要的举措便是成立“典要编纂司”由张苍亲自主持抽调博士宫中学识渊博、且对新政持开放态度的博士以及御史府、司空府等衙门的干吏参与。

他们的任务便是以张苍论政台上阐述的核心思想为纲领融合现行秦律的精华并择取百家学说中“有用”的部分编纂一部名为《大秦典要》的宏篇巨着。

“《典要》之编非为汇集空言”张苍在第一次编纂会议上对汇聚而来的众多学者官吏明确指示“其要在‘用’!法理篇需明晰律条阐释其‘定分止争’之精义使官吏执律有据百姓知法守界。

德化篇需摘取儒家孝、悌、忠、信之核心阐述其于稳定家庭、和睦乡里、忠诚国事之价值并思考如何与律法赏罚相结合。

工械篇需总结墨家及天下能工巧匠之技艺制定标准推广良法阐明‘工’乃富国裕民之基。

礼仪式篇需规范朝仪、官仪、民仪使其成为明确尊卑、彰显威仪、和谐人伦之‘饰’而非束缚民生之枷锁……” 张苍的构想清晰而务实他要的不是一本掉书袋的经典而是一部能够指导帝国实际运行的“治国百科全书”。

参与编纂的儒生们发现虽然儒家思想不再居于主导地位但其核心价值被吸纳、被重视甚至被赋予了律法支撑这让他们在失落之余又看到了一条切实可行的出路。

与此同时另一项引人注目的任命下达:博士叔孙通被任命为“奉常”(掌管宗庙礼仪)下属的“礼仪使”专职负责制定和完善大秦朝廷的各项礼仪制度尤其是朝会、祭祀、庆典等重大活动的仪轨。

这道任命如同一剂强心针注入了因淳于越溃败而士气低落的儒家阵营。

“叔孙博士此乃天赐良机啊!”一位年轻儒生激动地对叔孙通说道“陛下虽未独尊儒术但让我等负责制定礼仪这正是承认了我儒家‘明尊卑别贵贱’之学的价值!” 叔孙通抚摸着刚刚送来的官印和绶带脸上早已不见了论政台上的惶恐取而代之的是一种沉静与深思。

他比这些年轻人看得更远。

“不错此确是我儒家之机。

” 叔孙通缓缓道眼中闪烁着务实的光芒“然切记陛下之言我等所制之礼乃‘饰’是为帝国秩序添彩而非主干。

故断不可再泥古不化奢谈复古周礼。

” 他召集麾下精通礼制的儒生吩咐道:“即刻着手研究秦制、秦俗结合陛下威严与朝廷威仪拟定一套全新的、符合大秦气象的朝会议程!要庄严、要肃穆、要能体现天子威加海内之气魄!那些繁琐无用、徒耗时间的古礼一概摒弃!我们要做的是让天下人通过这礼仪见到一个前所未有的、强大而有序的大秦!” 儒家终于在这“大秦之道”的框架内找到了自己新的、务实的位置——帝国秩序的“化妆师”与“仪式官”。

虽然失去了思想的王座却获得了参与构建帝国肌理的实权通道。

类似的融合也在其他领域悄然发生。

一些精通养生、医药的道家门人收到了太医署的征召令他们的知识被纳入帝国的医疗保健体系。

擅长观测星象、勘测地理的阴阳家、道家学者被要求将他们的技能用于修订历法、指导农时、辅助军事行动。

而墨家弟子更是迎来了前所未有的机遇不仅仅是在陈县机关城帝国各地的官营作坊都开始接到来自咸阳的指令要求学习、推广标准化的度量工具和部分经过验证可以提高效率的墨家器械图纸。

甚至连兵家其权谋韬略也不再仅仅被视为征伐之术其关于组织、纪律、赏罚分明的思想被要求融入到《大秦典要》的“法理篇”和“吏治篇”中作为管理官僚体系、激励军功的参考。

一场看似激烈的思想辩论其最终结果并非某一学派的彻底胜利或其他学派的完全消亡而是一种前所未有的、以“法”为骨干的“大整合”。

有用的被吸收;无用的被摒弃;有害的被压制。

帝国的战车开始尝试将百家之力拧成一股绳虽然过程必然伴随着摩擦与阵痛但方向已然明确。

数日之后当《大秦典要》的编纂大纲和首批礼仪草案被呈送到始皇的案头时嬴政仔细翻阅着良久对侍立在旁的张苍淡淡道:“始于争鸣终于一统。

思想既定则言行有依。

张卿你为帝国立下了不世之功。

” 张苍躬身:“此乃陛下圣心独断臣不敢居功。

” 嬴政挥了挥手目光再次投向案上的卷宗那目光深邃仿佛已经看到了这部《典要》未来对帝国产生的深远影响。

一场辩论初步完成了帝国在思想层面的整合与统一。

一个建立在全新意识形态基础上的、更加复杂也更具潜力的庞大帝国正缓缓调整着它的姿态准备迎接内外的风雨与挑战。

思想的尘埃已然落定而行动的风暴即将来临。

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